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識的甦醒又使人總想讓自己區別於他人。

這個既認同又區別的哲理，大約就是文化智慧的真諦！

瑪雅人的上層階層用改變肉體形態的方式，顯出與眾不同，是在本社會內部作某種區別，

是在一個文化內部凸顯出某種&ldo;亞文化&rdo;。而古希伯來人生下來便施行割禮，這種肉身上的

自戕卻是要把自己的社會、自己的文化、自己的種族與其他社會、文化、種族加以區別，

顯出與眾不同的優越感，即所謂&ldo;上帝的選民&rdo;之類說法。

由區別而定義出高貴或美麗，由此看來，高貴和美麗從起源上就極富主觀性。

最初的手段還是在打天然本錢的主意，把肉體當作客體加以處置，直截了當。於是就有

了扁頭和斜眼，就有了鼻洞和鑿齒，就有了紋身或割禮……不同的文化遵循近似的心理過程

而&ldo;創造&rdo;出五花八門、怪怪奇奇的文化樣態。所謂文化的進步，大約就是人類用以區別的

手段越到後來越間接，越是離天然本錢來得遙遠，轉而在天賜的肉體之外去尋找互相區別的

方法，文學呀，藝術呀，宗教信仰呀，生活方式呀，風俗禮法呀，如此這般，而已而已。

瑪雅人在自己的頭臉上直接地大做文章，究其原因，大概是因為頭臉處於肉身最為顯赫

的位置，最便於實現&ldo;區別與認同&rdo;的文化意義。中國有&ldo;首飾&rdo;一詞，極為傳神達意。《白

虎通義》云：&ldo;制冠以飾首，別成人也。&rdo;意思是說，製造出帽子來裝飾頭臉，為的是區別成

年人。成丁禮又稱冠禮，成年意味著特殊的權利與職責，並且依照初民社會的習俗，成年男

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