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统医学的地位远远比不上医圣张仲景。
张仲景流传后世的《伤寒杂病论》被誉为中医四大经典之一,是被所有内科中医摆在神坛瞻仰的人物。
而华佗却比较悲催,江湖上到处有他的传说,就连民间称赞一个人医术高超到了极点,也是用“再世华佗”这四个字。
可是他留在后世的文献,实在是不入流。
郑翼晨曾经在学校的中医医学书库中翻阅过他编写的一部《中藏经》,里面有关中医方面的见解只是算得上中规中矩,比医圣张仲景那部学内科临床必读的《伤寒杂病论》差远了。
华佗能与张仲景齐名,靠的自然不是《中藏经》这部远远谈不上经典的医书。
他赖以成名的是超越同时代医学的中医外科技术,他的外科心得,据说记载在一部叫做《青囊经》的医书上。
第9章 青囊经与黄帝外经
《三国演义》有记载,华佗被曹操赐死后,不将自己的生死放在心上,却担心自己的医术失传,将《青囊经》托付给一个看押他的狱卒,希望他能将之流传后世,造福世人。
谁知狱卒老婆怕惹祸上身,趁狱卒不注意,将《青囊经》的书稿投入火中焚烧,等到狱卒发觉,灭火救书,书却已经烧掉大半。
《青囊经》流传后世的,只剩下一门阉割公鸡的技术,不能不说是一种讽刺。
华佗是一个当之无愧的医学天才。
一个天才总能超越一个时代几十年,甚至几百年。
如果《青囊经》有幸流传后世,估计现在的中医四大经典都要重新易名!
他是中医外科医学的集大成者,中医外科也自他之后,几千年来一蹶不振,近代更在蓬勃发展,系统完善的西医外科冲击之下沦为一个摆设。
几乎每一个学过《中医外科学》的学生,都能拍着胸口负责任的告诉你:这些鬼东西只会出现在试卷中,没有一点临床实用价值。
就如同第一代的电脑一样,是放在博物馆里供人瞻仰的文物,早就应该废除这门功课。
学习中医外科,是浪费时间的表现,是一种慢性自杀。
连中医生都鄙夷中医外科,由此可知中医外科衰落到一个什么样的程度。
这就是中医传承过程中的悲哀。
中医不像西医,西医的发展仅仅是近代史短短的几百年。
而中医在三皇五帝的蛮荒时期,就开始兴起。
几千年来,中国历经多少战乱?多少磨难?
中医的传承,总是会因为朝代的变更,战火的蹂躏,而出现不可挽回的断层。
中华上下五千年,涌现了不少帝王,英明者有之,暴虐者有之,昏庸者更是数不胜数。
这些帝王纵使性格各异,喜好却几乎相同。
一言以蔽之,不外乎围着江山和美人打转。
偶尔会出现几个异类,比如热爱填词的职业词人兼业余皇帝李后主。
比如醉心书法,以瘦金体独步天下的宋徽宗。
再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
却从来没有听过哪个当权者对医术有浓厚的兴趣。
他们热衷杀人多过救人。
所以每到乱世,总会有一部分中华文明因战火的洗礼而永远消失,医学传承的断层是不可避免的。
《青囊经》就这样成为了历史车轮碾压下的牺牲品,从此失传!
《青囊经》在中医外科学的历史地位毋庸置疑,但郑翼晨对于《青囊经》的成书还是有小小疑惑的。
他认为一门学说的发展,有一个渐变的过程,绝不可能一蹴而就。
从一开始就创立一门完善的学说的人,不叫
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