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统医学的地位远远比不上医圣张仲景。

张仲景流传后世的《伤寒杂病论》被誉为中医四大经典之一，是被所有内科中医摆在神坛瞻仰的人物。

而华佗却比较悲催，江湖上到处有他的传说，就连民间称赞一个人医术高超到了极点，也是用“再世华佗”这四个字。

可是他留在后世的文献，实在是不入流。

郑翼晨曾经在学校的中医医学书库中翻阅过他编写的一部《中藏经》，里面有关中医方面的见解只是算得上中规中矩，比医圣张仲景那部学内科临床必读的《伤寒杂病论》差远了。

华佗能与张仲景齐名，靠的自然不是《中藏经》这部远远谈不上经典的医书。

他赖以成名的是超越同时代医学的中医外科技术，他的外科心得，据说记载在一部叫做《青囊经》的医书上。

第9章　青囊经与黄帝外经

《三国演义》有记载，华佗被曹操赐死后，不将自己的生死放在心上，却担心自己的医术失传，将《青囊经》托付给一个看押他的狱卒，希望他能将之流传后世，造福世人。

谁知狱卒老婆怕惹祸上身，趁狱卒不注意，将《青囊经》的书稿投入火中焚烧，等到狱卒发觉，灭火救书，书却已经烧掉大半。

《青囊经》流传后世的，只剩下一门阉割公鸡的技术，不能不说是一种讽刺。

华佗是一个当之无愧的医学天才。

一个天才总能超越一个时代几十年，甚至几百年。

如果《青囊经》有幸流传后世，估计现在的中医四大经典都要重新易名！

他是中医外科医学的集大成者，中医外科也自他之后，几千年来一蹶不振，近代更在蓬勃发展，系统完善的西医外科冲击之下沦为一个摆设。

几乎每一个学过《中医外科学》的学生，都能拍着胸口负责任的告诉你：这些鬼东西只会出现在试卷中，没有一点临床实用价值。

就如同第一代的电脑一样，是放在博物馆里供人瞻仰的文物，早就应该废除这门功课。

学习中医外科，是浪费时间的表现，是一种慢性自杀。

连中医生都鄙夷中医外科，由此可知中医外科衰落到一个什么样的程度。

这就是中医传承过程中的悲哀。

中医不像西医，西医的发展仅仅是近代史短短的几百年。

而中医在三皇五帝的蛮荒时期，就开始兴起。

几千年来，中国历经多少战乱？多少磨难？

中医的传承，总是会因为朝代的变更，战火的蹂躏，而出现不可挽回的断层。

中华上下五千年，涌现了不少帝王，英明者有之，暴虐者有之，昏庸者更是数不胜数。

这些帝王纵使性格各异，喜好却几乎相同。

一言以蔽之，不外乎围着江山和美人打转。

偶尔会出现几个异类，比如热爱填词的职业词人兼业余皇帝李后主。

比如醉心书法，以瘦金体独步天下的宋徽宗。

再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。

却从来没有听过哪个当权者对医术有浓厚的兴趣。

他们热衷杀人多过救人。

所以每到乱世，总会有一部分中华文明因战火的洗礼而永远消失，医学传承的断层是不可避免的。

《青囊经》就这样成为了历史车轮碾压下的牺牲品，从此失传！

《青囊经》在中医外科学的历史地位毋庸置疑，但郑翼晨对于《青囊经》的成书还是有小小疑惑的。

他认为一门学说的发展，有一个渐变的过程，绝不可能一蹴而就。

从一开始就创立一门完善的学说的人，不叫