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看报，是有益的，虽然有时也沉闷。例如罢，中国是世界上国耻纪念最多的国家，到这一天，报上照例得有几块记载，几篇文章。但这事真也闹得太重叠，太长久了，就很容易千篇一律，这一回可用，下一回也可用，去年用过了，明年也许还可用，只要没有新事情。即使有了，成文恐怕也仍然可以用，因为反正总只能说这几句话。所以倘不是健忘的人，就会觉得沉闷，看不出新的启示来。

然而我还是看。今天偶然看见北京追悼抗日英雄邓文①的记事，首先是报告，其次是演讲，最末，是“礼成，奏乐散会”。

我于是得了新的启示：凡纪念，“礼”而已矣。

中国原是“礼义之邦”，关于礼的书，就有三大部②，连在外国也译出了，我真特别佩服《仪礼》的翻译者。事君，现在可以不谈了；事亲，当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做阴寿之类。新的忌日添出来，旧的忌日就淡一点，“新鬼大，故鬼小”③也。我们的纪念日也是对于旧的几个比较的不起劲，而新的几个之归于淡漠，则只好以俟将来，和人家的拜忌辰是一样的。有人说，中国的国家以家族为基础，真是有识见。

中国又原是“礼让为国”④的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。总之，这一节不说也罢。

古时候，或以黄老⑤治天下，或以孝治天下⑥。现在呢，恐怕是入于以礼治天下的时期了，明乎此，就知道责备民众的对于纪念日的淡漠是错的，《礼》曰：“礼不下庶人”⑦；舍不得物质上的什么东西也是错的，孔子不云乎：“赐也尔爱其羊，我爱其礼！”⑧

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”⑨，静静的等着别人的“多行不义，必自毙”⑩，礼也。

九月二十日。

（原刊1933年9月22日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①邓文（1893—1933）字宪章，辽宁梨树（今属吉林）人，东北军军官。“九一八”事变前为黑龙江驻军骑兵连长，1931年11月参加马占山领导的江桥抗战，作战勇敢，被提拔为骑兵第四旅旅长。1932年4、5月间，指挥松浦战役。同年6月，马占山将该部整编为黑龙江省抗日救国义勇军第一军，邓文任军长。后率部参加热河保卫战。1933年5月被冯玉祥委任抗日同盟军第五路军总指挥兼左路军副总指挥，同年7月31日，在张家口福寿街被人暗杀。

②关于礼的书，就有三大部指儒家十三经中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

③“新鬼大，故鬼小”语出《左传·文公二年》。春秋时鲁文公祭祀太庙时，将自己父亲僖公的神主置于闵公之前，而依据礼制，即位在前的闵公应该排在前边。对于这种“逆祀”的安排，文公的解释是：“吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。”

④“礼让为国”《论语·里仁》：“子曰：‘能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？’”按：“为国”，这里是立国、治国的意思；“何有”，不难之词；“如礼何”，那还要礼干嘛呢。

⑤黄老即黄帝和老聃。战国、汉初道家学派尊奉黄帝、老聃为先祖，法家的刑名法术之学与黄老“清净无为”的治术有关，故法家治国多以黄老之学相标榜。

⑥以孝治天下语出《孝经·孝治章》：“明王之以孝治天下也如此。”按：明王，即圣明的帝王。

⑦“礼不下庶人”语出《礼记·曲礼》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”

⑧“赐也尔爱其羊，我爱其礼！”语出《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”意思是，子贡（孔子弟子）想省去每月初一告祭祖庙时宰杀的活羊，