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孔子说你可惜那只羊,我却可惜那份礼仪。按:告朔,这里指祭庙,“朔”是每月的第一天;饩羊,活羊;赐,子贡名赐;爱,怜惜。
⑨“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”语出《论语·颜渊》。这是孔子对弟子颜渊的指教。
⑩“多行不义,必自毙”语出《左传·隐公元年》:郑庄公将京城(今河南荥阳东南)封给其弟共叔段,大夫祭仲认为那座城池太大,担心将来共叔段借势作乱;庄公则谓不必担心,曰:‘多行不义,必自毙,子姑待之。’”按:毙,踣,犹言摔跟头。
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打听印象
五四运动以后,好像中国人就发生了一种新脾气,是:倘有外国的名人或阔人新到,就喜欢打听他对于中国的印象。
罗素到中国讲学,急进的青年们开会欢宴,打听印象。罗素道:“你们待我这么好,就是要说坏话,也不好说了。”急进的青年愤愤然,以为他滑头。
萧伯纳周游过中国,上海的记者群集访问,又打听印象。萧道:“我有什么意见,与你们都不相干。假如我是个武人,杀死个十万条人命,你们才会尊重我的意见。”革命家和非革命家都愤愤然,以为他刻薄。
这回是瑞典的卡尔亲王①到上海了,记者先生也发表了他的印象:“……足迹所经,均蒙当地官民殷勤招待,感激之余,异常愉快。今次游览观感所得,对于贵国政府及国民,有极度良好之印象,而永远不能磨灭者也。”这最稳妥,我想,是不至于招出什么是非来的。
其实是,罗萧两位,也还不算滑头和刻薄的,假如有这么一个外国人,遇见有人问他印象时,他先反问道:“你先生对于自己中国的印象怎么样?”那可真是一篇难以下笔的文章。
我们是生长在中国的,倘有所感,自然不能算“印象”,但意见也好;而意见又怎么说呢?说我们像浑水里的鱼,活得胡里胡涂,莫名其妙罢,不像意见。说中国好得很罢,恐怕也难。这就是爱国者所悲痛的所谓“失掉了国民的自信”,然而实在也好像失掉了,向各人打听印象,就恰如求签问卜,自己心里先自狐疑着了的缘故。
我们里面,发表意见的固然也有的,但常见的是无拳无勇,未曾“杀死十万条人命”,倒是自称“小百姓”的人,所以那意见也无人“尊重”,也就是和大家“不相干”。至于有位有势的大人物,则在野时候,也许是很急进的罢,但现在呢,一声不响,中国“待我这么好,就是要说坏话,也不好说了”。看当时欢宴罗素,而愤愤于他那答话的由新潮社而发迹的诸公②的现在,实在令人觉得罗素并非滑头,倒是一个先知的讽刺家,将十年后的心思豫先说去了。
这是我的印象,也算一篇拟答案,是从外国人的嘴上抄来的。
九月二十日。
(原刊1933年9月24日《申报·自由谈》,后收入《准风月谈》)
①卡尔亲王(CarlGustafOskarFredrikChristian,1911—)当时瑞典国王古斯塔夫五世的侄子。1933年作环球旅行,8月来中国。这里引述他对记者的谈话,见1933年9月20日《申报》。
②由新潮社而发迹的诸公指傅斯年、罗家伦等人。五四时期,他们在北京大学读书时加入新潮社,投身新文化运动。后来依附国民党,成为亦官亦学的人物,如傅斯年当时已是中央研究院历史语言所所长,罗家伦则任中央大学校长、国民党中央执行委员。
吃教
达一①先生在《文统之梦》里,因刘勰②自谓梦随孔子,乃始论文,而后来做了和尚,遂讥其“贻羞往圣”。其实是中国自南北朝以来,凡有文人学士,道士和尚,大抵以“无特操”为特色的。晋以来
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