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孔子说你可惜那只羊，我却可惜那份礼仪。按：告朔，这里指祭庙，“朔”是每月的第一天；饩羊，活羊；赐，子贡名赐；爱，怜惜。

⑨“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”语出《论语·颜渊》。这是孔子对弟子颜渊的指教。

⑩“多行不义，必自毙”语出《左传·隐公元年》：郑庄公将京城（今河南荥阳东南）封给其弟共叔段，大夫祭仲认为那座城池太大，担心将来共叔段借势作乱；庄公则谓不必担心，曰：‘多行不义，必自毙，子姑待之。’”按：毙，踣，犹言摔跟头。

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打听印象

五四运动以后，好像中国人就发生了一种新脾气，是：倘有外国的名人或阔人新到，就喜欢打听他对于中国的印象。

罗素到中国讲学，急进的青年们开会欢宴，打听印象。罗素道：“你们待我这么好，就是要说坏话，也不好说了。”急进的青年愤愤然，以为他滑头。

萧伯纳周游过中国，上海的记者群集访问，又打听印象。萧道：“我有什么意见，与你们都不相干。假如我是个武人，杀死个十万条人命，你们才会尊重我的意见。”革命家和非革命家都愤愤然，以为他刻薄。

这回是瑞典的卡尔亲王①到上海了，记者先生也发表了他的印象：“……足迹所经，均蒙当地官民殷勤招待，感激之余，异常愉快。今次游览观感所得，对于贵国政府及国民，有极度良好之印象，而永远不能磨灭者也。”这最稳妥，我想，是不至于招出什么是非来的。

其实是，罗萧两位，也还不算滑头和刻薄的，假如有这么一个外国人，遇见有人问他印象时，他先反问道：“你先生对于自己中国的印象怎么样？”那可真是一篇难以下笔的文章。

我们是生长在中国的，倘有所感，自然不能算“印象”，但意见也好；而意见又怎么说呢？说我们像浑水里的鱼，活得胡里胡涂，莫名其妙罢，不像意见。说中国好得很罢，恐怕也难。这就是爱国者所悲痛的所谓“失掉了国民的自信”，然而实在也好像失掉了，向各人打听印象，就恰如求签问卜，自己心里先自狐疑着了的缘故。

我们里面，发表意见的固然也有的，但常见的是无拳无勇，未曾“杀死十万条人命”，倒是自称“小百姓”的人，所以那意见也无人“尊重”，也就是和大家“不相干”。至于有位有势的大人物，则在野时候，也许是很急进的罢，但现在呢，一声不响，中国“待我这么好，就是要说坏话，也不好说了”。看当时欢宴罗素，而愤愤于他那答话的由新潮社而发迹的诸公②的现在，实在令人觉得罗素并非滑头，倒是一个先知的讽刺家，将十年后的心思豫先说去了。

这是我的印象，也算一篇拟答案，是从外国人的嘴上抄来的。

九月二十日。

（原刊1933年9月24日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①卡尔亲王（CarlGustafOskarFredrikChristian，1911—）当时瑞典国王古斯塔夫五世的侄子。1933年作环球旅行，8月来中国。这里引述他对记者的谈话，见1933年9月20日《申报》。

②由新潮社而发迹的诸公指傅斯年、罗家伦等人。五四时期，他们在北京大学读书时加入新潮社，投身新文化运动。后来依附国民党，成为亦官亦学的人物，如傅斯年当时已是中央研究院历史语言所所长，罗家伦则任中央大学校长、国民党中央执行委员。

吃教

达一①先生在《文统之梦》里，因刘勰②自谓梦随孔子，乃始论文，而后来做了和尚，遂讥其“贻羞往圣”。其实是中国自南北朝以来，凡有文人学士，道士和尚，大抵以“无特操”为特色的。晋以来