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花榜，其评比的最重要标准也是妓女的姿容而非才华。

如此普通的杏花却成为文人雅士歌咏的对象，也是因为杏花的俗艳与宋朝的世俗精神相通。宋朝文人钟情的花，除了梅花，就应该是杏花。钟情梅花，是因为凌寒独自开的梅花，她的疏影、暗香，她的雪霜态，她的高标逸韵、高坚气节，她的孤独寂寞，象征着文人对精神灵魂的坚守，为文人心灵的寄托。对梅花和杏花的吟咏，实际上代表了文人的两种人生选择。一方面是人格的独立，是个性的追求，一方面是世俗的生活。山野水边，村庄市镇，到处是杏花的身影，那浓艳的杏花，通过佩带杏花的歌妓，将心灵的安适与生活的俗态结合到了一起。歌妓这人世的杏花，既满足男性文人的肉欲物质人生，又为男性文人精神寄托之所在。那歌楼舞榭，瓦舍勾栏，让文人魂牵梦萦，难以割舍都市的繁华，难以割舍如杏花般艳丽的青春舞女。潦倒一生的柳永将他的青春和感情献给了青楼歌妓，将功名换取了偎红依翠的风流快活。后来位至宰相的文坛泰斗欧阳修宣称“纵使花时常病酒，也是风流”（《浪淘沙》），“人生自是有情痴，此恨不关风与月”（《玉楼春》）。以《暗香》、《疏影》写梅花之清癯、高洁闻名的布衣词人姜白石，于红尘中消磨江湖飘零的牢骚悲愁，“小红低唱我吹箫”（《过垂虹桥》），在低沉幽怨的歌声中，在悠扬的笛声中，姜夔和他的红粉知己载着人生的梦幻与忧愁，穿行在曲折的河流上，将烟波浩淼中的四十桥抛在身后。尤其是宋徽宗，在亡国后被金人协胁北行的途中，还念念不忘宫中的杏花，不忘如杏花般艳丽的都城名妓李师师。

悠扬的卖花声，点缀着偏安都市的繁华，也就在这悠扬的卖花声中，一个王朝的背影渐渐远去。

这个世界会好吗（1）

大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记？礼运第九》

这个世界会好吗？在餐风饮露、茹毛饮血的原始时代，人们盼望着有遮风避雨的地方，可以不为填饱肚子而忧愁，可以有治疗疾病的方法，于是有神农氏、有伏羲氏。在洪水肆虐、虎狼猖獗的时代，人们盼望着和平鸽和橄榄枝，在封建暴政横行的时代，人们盼望着民主共和时代的来临。在诸侯纷争、生灵涂炭的战国时代，人们盼望着安定和统一。无论是大同社会的幻想，还是小国寡民社会的回归渴望，都是对更好的世界的设想。无数人无数次地问着一个问题：这个世界会好吗？怎么是好？民主，共和，人人当家作主，人人饱暖，有房子住，有车开。到了21世纪，人人讲自由了，全世界都在谈论人权了，从平房搬进大楼了，交通便利了，有飞机了，有航母了，楼上楼下电灯电话了，但我们还是在问：这个世界会好吗？

这个世界已经改变了很多，地震、海啸、火山、洪水这些自然灾害虽仍频频发生，但是可以预防了，恐怖、分裂、种族冲突、战争等等仍然存在，但比起前两个世纪来已经大大减少了。有了联合国，有了世贸组织，好多国际问题可以协商解决了。

但这个世界不如人意的地方更多。贪污腐败卖官渎职现象已经成为社会的痼疾。社会的变数太多，今天改革，明天改制，老百姓的不安全感增加了。房价的暴涨让无数低收入家庭无寄居之所，更多的百姓要用半生的时间偿还房屋贷款而成为房奴。社会分配不公致使城乡差距拉大，贫富差距加大，财富日益集中到少数人手中，新的贫富分化产生了新的更明显的等