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方来了一位惊天动地的大英雄。他身背弓箭，手持宝刀，寻到巨龙的巢穴，与巨龙展开了生死搏斗，最后竟然以一人之力将这五（一）条巨龙斩杀。

故事讲到这里，又出现了一个比较严重的分歧，“五龙”论的说法是，这五条巨龙死后，头朝里，尾朝外，呈放射状排列，化成了五条山脉，就是如今的五龙山。

“一龙”论的说法是，这条巨龙死后，英雄怕巨龙再次复活，就移来五座山脉，将巨龙的尸体压在下面，使得巨龙永世不得翻身。

这位英雄又迁移来许多村民，分置五个村寨，守护五龙山，就是现在的东龙泉村、西龙泉村、北龙泉村、塔井村和镇龙寺村。

这位英雄不但有大勇，还有大智。

他教导村民恪守“仁、义、礼、智、信”五大圣典，他言道，只有五大圣典才能封印住五龙山，若圣典缺失，巨龙必将复活。

他将武功传授给五个村的青年，并于每年的秋收时节在山顶设立集会，让五村青年进行比试，取得第一名者将能获得他斩杀巨龙时所使用的宝刀和弓箭的使用权，期限是一年，待次年比赛决出优胜者，同样是获得一年的使用权，如此年复一年的流传。

由于这位英雄的伟大功绩，五村山民都把他当成神来膜拜，能够佩戴他所使用过的宝刀和弓箭，是一种莫大的荣耀。

另一方面，英雄的宝刀和弓箭都是神兵利器，若是拿这两件兵器进山打猎，收获要比其他人多好几倍，要知道在远古时期，生产力非常落后，有一身的武功，再有两件好兵器，那无异于如虎添翼。

这位大英雄设立集会的目的，就是要培养村民的尚武精神，因为他知道，五大圣典终有一天会缺失，巨龙在未来的某一天一定会复活，只要人们通过一代一代的努力，将尚武精神融入到血液之中，当巨龙复活之时，就一定会再次出现一个能将巨龙斩杀的英雄。

英雄的宝刀和弓箭早已被尘世掩埋，踪迹全无，而尚武精神却在五龙山地区传承了下来，也正是这位大英雄所传承下来的尚武精神，使得五龙山地区能够免于华夏历史上数次异族入侵的战火涂炭――每当战火烧到五龙山之时，山民们全都自发的拿起武器来保卫家园，悍不畏死，前赴后继，使入侵者付出无法承受的代价，不得不落荒而逃。

五龙山的山民们为了纪念这位大英雄，曾在五龙山主峰峰顶修建起一座神庙，五龙山一年一度的集会也就慢慢的演变成了庙会，遗憾的是，在历史上的某一****时期，英雄的神庙被拆毁，庙会也被中断，而五龙争锋的比赛也跟着取消了。

五龙山庙会才刚刚恢复十多年的时间，神庙被拆得连渣都不剩，所以说，只有“会”，没有“庙”的庙会，仅仅是个名不副实的叫法。

五龙争锋的比赛和五龙山庙会并不是同一时期恢复的，当时恢复五龙山庙会是为了搞活经济，随着“民俗”逐渐受到重视，五龙争锋的比赛也在四年前被恢复了。

然而，传承一旦中断，就算恢复，也不可能恢复得那么完美，必然会有某种遗失，至于遗失的具体是什么，那就需要“专家”们去求证了。

在五龙争锋大赛恢复的同时，庙会的管理者们还别出心裁的弄了一个“五凤争鸣”的比赛。

当时曾有德高望重者指责“五凤争鸣”是瞎胡闹，有悖传统文化。对此，庙会的管理者们振振有词，说“五凤争鸣”一百年之后也会成为传统文化。

此话有没有道理姑且不论，反正是自从设立了“五凤争鸣”的比赛，这五龙山庙会从门庭冷落立即就变得车马喧阗，成为五龙山地区一个非常有特色的文化活动，甚至还有电视台专门来做现场直播。

想想也是，五个村子中选出来的最漂亮的二十名姑娘，别说还要唱歌，就算往台上那么一