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，但实不敢恭维。我也时常切记：“关心”常是两方面的。官场上多言是大忌。

实属有感而发。

李政君执笔于加拿大

那个晚上政君又做了在飞机上做的那个梦，只不过，早上他发现眼角有了两滴冰冷的泪。后来回到多伦多他又重复地做这个梦。

没多久政君他们又去了蒙特利尔，之后又回到了校园。多伦多的记忆能留多久？枫叶、空气比这里的人和法律更让人亲近。政君在日记中写道：我一直赞美加拿大清新美丽的环境，但对于像我这样过惯了“土”日子的人来说，我不喜欢加拿大。在我看来，人要活出一个味道来，自然环境不是最重要的，只要我喜欢；更何况在一个没有文化继承的土地上心灵不会生根！如果让我选择，我还是选充满汽车尾气味的北京。

日子慢条斯理地过着，曾经渴望逃离的政君却开始倒数着回国的日子。同时他开始反复做着那个很奇怪的他是一位武士的梦。每当梦到那个女人，梦中政君的心就会酸痛，每一次醒来的时候，在眼窝处总有一两滴冷冷的泪水。

他怀疑自己的精神是不是在异乡的沉闷中出了“抑郁”的毛病，他有些担心，到医院检查，希望得到解释。医生并没有检查出他精神上有什么问题，但对于他梦中的故事颇感兴趣，于是半开玩笑地说：“说不定你前世真的是一个武士。我去过西藏，那里有个古格遗址，还有武士的遗体。也许你还真能找出你的前世呢？”　。　想看书来

心印　七（11）

政君并不觉得梦的奇迷古怪。“难道这是神示吗？我的心为什么这样烦躁？为什么在被人羡慕的境遇中如此沉重和不安？”这个晚上，政君打开了他搁置已久的邮箱。他的邮箱几乎没有人知道，他也没有热情上网去翻看什么，还是他儿子明明为了让父亲不要落伍给他申请的，平时除了一堆垃圾邮件，他几乎就没有收到过正经邮件。突然他看到了一封来自西儿的回信。

政君你好，终于看到了你的信息。我很高兴，可以和你联络了。

看到开头的陈述，政君有些摸不着头脑。难道这个西儿真有那么神奇，已经预知了他的渴求？他接着看下去。

你是一个真诚的人，表达出来的是真诚，没有表达的仍是真诚。你生活在自己定义的黑与白中，最终色彩的混合，让你躲在了灰*域，被灰色色调的不足影响着让人颓丧、迷茫和困惑，同时表达为无助。除非你认识到灰色的两点，它是时尚的、清雅的、归隐的，你才能够在观赏它时有着喜悦和平和。尘土是灰色的，普通得甚至于让我们一扫即去。但它是我们生存的根基，只有读懂它，才能变成种庄稼的黄土地。汉传佛教的小僧侣们的僧服不就是灰色的吗？只有高僧大德才可以穿黄色的僧服。连僧人都要在灰色中开悟，更何况你是在社会的烦杂中呢？

我知道你不信佛，但我还是想从佛法的角度去探讨。

信佛并不是迷信，应该是让思想开阔，而不是作为信仰让思想狭隘。因此经历过世俗的我，才可以如此地修行和开悟，用自己的感悟去开解别人。

其实，人本身就是唯心和唯物的。两种心源的纠结，促成了人的主观意识和能动性的改造，人字的两条腿好比唯物和唯心，向上支撑起一个人的身躯，我们始终摇摆在唯心和唯物的两种根源上，因此我们常常有困惑，有无奈，有恐慌，有焦虑……这让我们人走了中间的路，多了一个心源，那么人字底下又多了一个心源的支撑，就变成了“个”字。个人的“个”，就是自我，普遍社会中的自我，也就是个体的存在。“个”字像一把伞，撑起了自我和信念，保护了自己的身体。伞是广泛的概念，是自用的，也是他人用的，因此是互相的关系。我认为，佛法应该是人字支撑的上半部分，也是贴近人本质的一种开阔的力量