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。人不可能都想明白自己的事，任何人都需要一种倾诉和指导。我首先认为佛法给了我这种指引，所以我有了帮助自己和众生的勇气与信心。佛法的智慧和力量的指导，被“个”人架成了伞，也是人生活的保护。因为思想正确了，情绪顺畅了，行动的表达都会适合。个人的行动适合了你，适合了我，适合了他，保护了身心平衡的同时，由个人组成的社会就适合大家的需要，就和谐了。伞是互为使用的，佛法与思想也是互动的，你有用的，同时也是别人有用的，那就是佛法好的开悟，因为每个人都会认可好。撑起的伞坏了，除非修好它，否则只有扔掉它，东西如此，更何况面对自己无用的思绪和思想。

发心愿的开始，影响人的意识，用放下小我修道此心，修心与舒心皆为同源。

“人之熙熙，皆为利来；人之攘攘，皆为利往”，社会上所有的人都在为功名利禄奔走，只是发端的愿望、方式和收获不同，我们自身的小我没有理由要求他人对自己好，不强求别人的友谊、奉献和爱，多用自己的宽厚仁慈和能力去获得忠诚，用舒心法则的平和去获得超然的处世态度，成为一个内心安详、为众人欢迎的人。

心印　七（12）

人无完人，既然是人就有缺点，从心理学上研究，希望别人做人做事都好，是绝对的自私。人们通常习惯严格要求别人，坚决放任自己。心要装得下你梦想的成就，你需要的人，也要藏得住你讨厌的一切。孔子提出主动改变自己的最低要求：端正仪容、和颜悦色、语言温和。世上的事，常因心情而变。心情好，事情就有缘向好的方面转化；心情坏，事情也就有可能向坏的方面转化。子张所谓“尊贤而容众，嘉善而矜不能”，尊重品德好、才能高的人是一种气度；容纳普通人，同情才能品德有欠缺的人是一种悲天悯人的情怀，能够得到众生的尊重与爱戴。

你在信里问：人真正的解放是人能按自己的意愿去生活吗？我想说：不管信不信佛的人都会说：“因果。”社会给了我们一个框架，规矩和法律又给了我们一个枷锁，因此我们可以把人定为一个“因”（口为社会，人脑袋中间一横，用枷锁制约你的思想和言行）而存在的社会人。有了这个因，就会有个果。人总是要在口子里生活，按自己的意愿去生活，只是存在于遵循社会的原则下的生活状态。人没有真正的解放，既然形成了有秩序的社会，那么人必须服从社会所产生的规矩才可以。否则脱离了“枷锁”和原则就变成了“囚”，那就是犯罪，就是结果。要被关进去的，就更谈不上解放和自由。我们要适应这个社会所给我们的因，不要悲伤我们得到得少了，也不要幸运我们吃穿无忧的果。解放自己应该是在构架的规则和要求中，让心习惯于平常，习惯于平淡。这个因果是不容易的，也是最难得的。

你每每的痛苦思想和圆满的内心苦求，让遥远的我感觉到你的内心如此沉重。从你的名字上看你是一个正义感和道德观很强的人。事物的正反两性，是人为规定的，规定了一个正的，那另一个就是反的。如果这个社会最开始把你的正义感和道德观定义为反的，那这个社会就变成了另外一种状况，那时正的人同样痛苦。世界上没有好坏之分，把事物区分开来在于人的头脑中立场和观点的对立和选择，以及意识形态的影响。

为什么要把自己的沉重带给别人？我们没有义务让别人与我们同样沉重。虽然你只是写在信里，但从你的名字不难看出，你控制不了你这种沉重不表现在你的生活和工作中。你不自觉地让周围的人担上压力，压力解除的最好办法就是干掉你或是用火山一样的爆发淹没你。

正视自己内心和思想的痛苦根源。让自己多痛几次，让自己多哭几次，让心情好好地发泄，痛能够清醒，泪能够明目。没有了痛，便没有了知觉，没了知觉人就麻木了，人麻木了