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尚问於子贡曰:“夫子圣者与!何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”孔子闻之曰:“大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,已愈多。
【注释】积:积藏,此指私留。有:富有。
圣人不积留主观成见,而唯〃道〃是从。将自己掌握的〃道〃之德,在实行〃道治〃中,能恩惠与人民,自己的德就会愈加富有;将自己理解的〃道〃理,能让更多的人得到理解,自己的理解便会愈加充实。范应元说:〃圣人虚心应物,故无积。物有限而道无穷,故用之愈有愈多。〃
张之纯说:〃为人设施德化,则己愈有德。与人之生长之资,则己生气满怀。〃
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
【注释】人道之当然而不可违者,古人所谓义;天道之本然而不可争者,古人所谓命。《吕氏春秋.恃君览》说:〃命也者,不知其所以然而然者也。人事智巧以举错者,不得与焉。〃天地虽大,其化均;万物虽多,其治一。圣人法天而行,无为为之,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。自然的规律,是有利于万物生发而不加伤害;圣人的行为准则,是顺应客观规律而不与之竞争。
【漫谈】〃无为而治〃,并非就是说人对于自然界、对于国家、对于社会一点不作为,而只是说要尊重自然法则、要尊重百姓愿望,不要与其相争,不去做那些不符合自然现实、不利于民众百姓生产生活的事情。不要把自己当做救世主,强行为民众设计道德伦理、生活目标、理想主义、互助组合、社会模式等等。要相信民众能够自己管理自己,民众自己能够有所作为。
意译
信实之言不苛意追求辞藻华美,苛意追求辞藻华美之言不信实。
善良之人不文过饰非无理狡辩,文过饰非无理狡辩之人不善良。
知〃道〃者,能秉要执本以一持万,不眉毛胡子一把抓;眉毛胡子一把抓者可谓不知〃道〃。
圣人不积留主观成见,而唯〃道〃是从。将自己掌握的〃道〃之德,在实行〃道治〃中,恩惠与人民,自己的德就会愈加富有;将自己理解的〃道〃理,让更多的人得到理解,自己的理解便会愈加充实。
自然的规律,是有利于万物生发而不加伤害;圣人的行为准则,是顺应客观自然而不与之竞争。
(第二节) 清心寡欲是处世养性之要
原九章 持而盈之
持而盈之,不若其已;
揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
持而盈之,不若其已;
【注释】 持:执持,把持,持有。盈之:增盈,加满;充满且即将外溢再加增添。
事物都有自己的规律,主观愿望必须符合这客观规律,行动如果不遵循这规律,而想超过这个限度,还不如就此停下来。
揣而锐之,不可长保。
【注释】揣:捶、磨。锐之:使之尖利。
尖锐则易挫,若再捶、磨使之更锐利,岂能保持长久?所以作任何事情,都应该掌握一个适度。
金玉满堂,莫之能守。
【注释】金玉满堂,是形容财富众多。莫之能守,是说财富的价值应是有益于社会,如果只是私
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