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刀剑，更少和人出手，因为能让他出手的人几乎放眼江湖都找不到。至此张三丰站到了中华武学的最高峰，有了之前的机遇和经历之后，张三丰尝试为武当一派的武学做一个总结：个人认为其成就不在《九阴真经》之下，正因为如此武当一派的武学才成了系统性的，有根基，有主干，有蔓枝，最后终于开出了太极这朵武学奇葩，武当一派真正具有了和少林分庭抗礼的实力。而张三丰也完成了对天人合一的理解，想必后来即使有新的武学出世也非世人所能理解。

其三：张三丰学究天人，提倡三教合一，对于道家练气养生的功夫理解很深，因此史书记载他活了一百四十三岁也非无稽之谈。这和他乐观的性格也很有关系，在倚天中这位九十高龄的老人在寿宴之时得知第三弟子俞岱岩身受不治重伤，尽管和弟子亲如父子，但张三丰仍能克制自己，而不是发飙将少林灭了。其后更能为武林着想，静心为弟子疗伤，从头至尾也没有怨天尤人，更没有迁怒到他人，要知道以此时张三丰的威望和武当的实力，即使灭不了少林也必能使其元气大伤。

一百岁寿宴的时候，最喜爱的第五弟子张翠山自刎身死，张三丰忍让了，没有将伤痛迁怒到来武当闹事的众人，更是细心治疗张翠山之子。在无法治愈之后不顾个人的名望自降身份于少林，在今天看来都很难做到的事情，张三丰却看做很平常，因为名声救不了人，身份救不了人。在被少林拒绝之后仍没有丧失希望，安慰无忌。

一百一十岁左右的时候最小弟子莫声谷丧命于青书之手，张三丰心中之痛可想而知，中国人最悲痛的莫过于白发人送黑发人，对于一般人而言可能早就垮了。但张三丰这位老人硬是挺过来了，其平和的心态、浓郁的亲情是支撑他的信念。从中我们也可以发现他对人生的参悟已经到了何等的境界，这也是他能创造出一套又一套精彩武学的根基，只有将武学立足于对生命的理解之中这样的武学才有存在的价值，才有流传下来的必要。而这两点正是独孤等人所缺的。这类高人只知道和人印证武学，却忽略了自身的修为，因此在没有对手之后意志便消沉下去，再没有更高深的武学出世，一般来说连性命也不长久。张三丰却不然，他可以沉淀，像陈年的老酒一样越酿越香，越沉越精彩。

其四：张三丰的成功之处将武学和人体的功能进行了有机的结合，从而使武学不仅具有了攻击性，同时还具有了强身健体的作用，这是他人所不能的。民国时期的霍元甲就是因为练武导致内伤，最后丧命。但武当一派的武学却不然，修炼到最深处虽然不能长命百岁，也能延年益寿。太极就是最有力的证明。

其五：武学不是张三丰的全部，他通读道藏，对其他教义也略有涉及，这使得他不偏激，不自大，能站到一般人所不能达到的高度上，这样创造出来的东西必定他人所不能达到的，也使得武当一派的武学另辟溪路，不同以前的武学套路，真正做到了由理解到创造的过程。

其六：张三丰是人，而不是高高在上的武林盟主，也不是传说中神一般的存在，他给人的感觉是实实在在的。小说中高人的脾气一般都很怪，似乎处处高人一等，时刻保持着和他人的距离，这样的结果要么远离社会，要么被人遗弃，更不用说用什么有价值的创造了，因为拖离现实的东西就无法存在的。但张三丰没有，他开朗、和蔼、没有目空一切，甚至还有些诙谐，这些都为他能成为真正的武学宗师创造了基础。

大抵看过武侠小说的读者都知道高深的武学不是一般人都可以学的，对其智慧、悟性、根骨的要求都很高。但张三丰创造出的太极既包含了无限的宇宙哲学，又不隐晦难懂，任何人都可以学，对人的智力也没有什么要求。用张三丰的话说便是：太极练到深处风起云生，既包罗万象，却又简单明了。因此太极必然易学难精。