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和被奴役的关系。孔子说，“君子之交淡如水”，而任何关系一旦被固定化，就变成了奴役和被奴役的关系。有的时候你觉得跟这个人聊天挺有意思，那就在一起聊聊；过上一段时间，我觉得我的思想境界跟不上他了，可能就不聊了；或者再过一段时间他成了大俗人了，我也不愿意和他聊了，之后又会在其他人、其他事情上发现新的精神寄托。所以我不加入任何组织，不加入任何党派，只有两个例外，也是没有办法的，一个是公司，一个是家庭。公司是工商局发了营业执照，家庭是政府发了结婚证。

关系应该是完全发自内心的，这和是不是商人没有关系，也和是不是一个行业内的人，是不是一个阶层的人没有关系，重要的是不要把关系固定下来。全世界任何一种固定的关系，一定是一种压迫和被压迫、奴役和被奴役的关系。

这一点，不论是我个人的经历，还是别人的经历得出的都是相同的结论，所有的关系，可能不一定是用奴役和压迫来形容，至少是主动和被动——因为关系一定是出现了主动和被动之后，才能够固定的。

最近，我身边朋友离家出走的比较多，留心一下就能发现，只要关系能维持比较好的都是一个被动、一个主动，这样，两个人在一起生活才会觉得很默契。凡是两个人在关系的问题上，谁被动、谁主动没有搞明白的，一着急就离家出走，要不就是整天闹矛盾。

我曾经讲过人有三种状态，第一种人是骆驼，这是大多数人的状态，像骆驼一样瞎着眼走路，所以它需要依靠，需要扶持；第二种人是狮子，狮子比较强大，也比较紧张；第三种人是婴儿，婴儿是一个自然的状态。骆驼需要关系，找一个狮子带着它走；狮子也需要关系，找一个人让它带着走；而人，只有到了婴儿状态的时候，才不需要关系，才开始真正享受当下。

如果总想着要平衡和平等，就不可能形成固定的关系。事实上，固定的关系也不需要去平衡。在一个家庭里，你得想明白，要不是大男子主义让老婆怕，要不就是“妻管严”怕老婆。想结婚的人要先把这件事情想清楚了。现代人提倡自由、平等、博爱，多少人想反抗，最终的结果不是离家出走就是一拍两散。我一开始结婚的时候也没想明白，张欣就离家出走了。

固定的关系不自然，马克思在《共产党宣言》上都说不好，但固定的关系对社会稳定和发展有利，在现实生活当中要做成一件事情就得把关系固定下来，比如为了盖房子就得成立公司；在公司里就要听我的，不听我的，这个房子就盖不起来；在家庭里，要生儿育女，要抚养孩子，没有夫妻关系，生一大堆小孩怎么办？柏拉图当年提出来说大人生了孩子父母都不能见，直接送到学校去，由社会公共抚养。这个提法直到现在也没实现，甚至在当时就遭到了很多人的批评。柏拉图为的是打破这种固定关系，但这是灭绝人性的，人家生的孩子，凭什么让你抱走？所以，把事情想清楚了再去领结婚证，想不清楚，别去领结婚证。我想清楚了，我结婚了，我就是被压迫的、被奴役的角色。反过来说，被奴役有什么不好？这个世界有主动就有被动，没有什么好坏之分。

评论///

左岸53

///　2005/12/14　///　18：39：54

无论是需要依靠扶持的骆驼，还是强大紧张的骆驼，抑或是享受当下的婴儿，都与食物形成固定关系，而且是永远无法打破的，在这种关系面前，无论是以哪种形态存在的人都是一样的。

lusin

///　2005/12/14　///　19：58：08

我非常赞成这种观点，在我的观点里朋友关系的基础是互惠。其实任何一种关系的维持都在于双方可以提供对方所需的，当至少一方无法继续维