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”

“项城先生呗！”

宗雪竹终于意识到，弟弟并非真正的进步党人，因为他情有独钟的不是什么轨道上的政治，而是值得信赖的国家元首，只要国家元首值得信赖，他就还是一个痴迷末富之道的商人，一个只在无所适从的时候才会掉进政治旋涡的商人。所以宗雪岩离开北京这一天，除了一路保重之类的嘱咐，他什么也没说。倒是王月波恋恋不舍，一再说自己有朝一日再到汉口从事政治活动的话，就还会住到宗雪岩的家里，就还会得到商界朋友的帮助。

宗雪岩是在国庆节的第二天离开北京的，因为国庆节是总统宣誓就职的日子，只有亲眼看见总统宣誓就职，他才会心满意足地离去。总统就职仪式和阅兵仪式使他兴奋不已，他从天安门回到虎坊桥之后怎么也睡不着觉，结果又熬了一个不眠之夜。

宗雪竹没去看热闹，是因为他不喜欢看热闹。王月波也没有去看热闹，则是因为宪法起草委员会还没制定出来真正属于母法的宪法，无论是乱成一团的总统选举或是庄严肃穆的总统就职仪式，所依据的只是一部从属于宪法的据说为了避免满清复辟和列强瓜分才被宪法起草委员会本末倒置的法律。尽管报纸上说这是宪法起草委员会承受国内国际双重压力的必然结果，尽管法学理论对宗雪竹来说是一门一窍不通的学问，但宗雪竹却对王月波的一个说法大惑不解，那就是把选举总统的法律先于宪法制定出来的做法叫别出心裁。

“为师不懂。”这一天，他终于对王月波说，“既为母法那便像是母亲，既为法制总统那便像是儿女，儿女反倒先于母亲呱呱坠地，他们谁是儿女，谁又是母亲呢？”

王月波正沉醉于法律的力量，同时对诸如此类的疑问已经十分厌倦，所以没作任何解释就又去天坛开会了。这天的中午，王月波领来了一个客人。宗雪竹拱手相见，客人却给他鞠了一躬。

“鄙人有贺长雄。您一定是雪竹先生。”

有贺长雄不但精通汉语，而且十分健谈，还没来到餐厅前，宗雪竹就已经从他一见如故的自我介绍中知道他曾经留学欧洲并获得法学博士学位的经历以及他从四岁到二十二岁期间所读过的儒学经典。因此，宗雪竹表面上不动声色，内心却暗暗涌动着亲切感。

“如此说来，除了西学，有贺先生的儒学造诣也颇有根基。既然如此，恕我冒昧，有贺先生倘若真的被聘为总统顾问，除了以西学襄助总统之外，是不是会奉劝总统崇仁德致中和呢？”

两个日本学者将被聘为总统顾问的传闻这时已在京城传得沸沸扬扬了。但经王月波证实，除了有贺长雄和坂西利八郎，一个名叫古德诺的美国学者也将被聘为总统顾问。

“岂止崇信中和之德，”有贺长雄说，“敝人还准备向宪法起草委员会提出敝人思考已久的一个忠告：作为东方人民的道德基础，尤其作为贵国人民的道德基础，渊源千古、治心有方的儒学虽不如西学考究精微，却远比西学的道德基础深厚，忠孝之道犹如滔滔江河延绵不绝万古不废，不但绝对不应废除，鉴于贵国的国情民意，儒学还应作为贵国的国教而被宪法明文规定。”

“国教？”王月波说，“宪法将赋予人民自由信教的权利，若将儒学奉为国教，那就无异于将儒学尊为朕即天下的皇帝，何以体现法赋自由，宪法岂不成了言而无信、愚弄人民的戏言？”

“月波君此言差矣。”有贺长雄说，“宪法必须保障人民信教的自由自不待言，然而国家将其中的一宗奉为国教、视为国本，亦不是强加于人，因为国教不是要像皇帝那样惟我独尊，而是要承担延续国运国脉的历史使命。因此，把儒学奉为国教，不但与人民自由信教的权利并行不悖，与立宪政体也无相戾之处。惟有如此，贵国才能借助儒学的治心妙术化腐朽为神奇，励精图治，东山