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再起。”

宗雪竹几乎要把有贺长雄看做可以充分信赖的朋友了。王月波把酒端上来之后，继把有贺长雄回敬的酒一一饮尽，宗雪竹又一次端起酒杯，要和有贺长雄对饮九巡，结果把有贺长雄吓得脸色苍白，连连摆手。

“喝够了、喝够了！雪竹先生若是没尽兴的话，就和月波君对饮吧。”

不仅如此，当面前的残羹剩菜被一副围棋取而代之时，仿佛又遇到了一个相见恨晚的知己，宗雪竹甚至一改自己从不好为人师的谨慎态度，说起围棋作为一种智力游戏的来龙去脉时，如数家珍，毫不谦让。他说，尧造围棋，舜造象棋，尧的儿子丹朱生性愚昧，尧依据天象地理发明围棋与丹朱游戏，使丹朱受益匪浅，围棋随之传入民间，经久不衰。弈棋之风行至唐朝开元年间最为鼎盛，朝野上下，弈棋成俗，谈棋为趣，国手如云，朝廷里甚至还有专事围棋的朝廷命官，名曰待诏。唐朝国手，个个身怀绝技，人人神出鬼没，王叔文围棋拜将传作佳话，杨季鹰出访高丽技惊四座，顾师言妙镇神头折服东瀛使者，王积薪遇仙得道称雄天下……

“雪竹先生所言不虚。”有贺长雄也如数家珍地说，“据敝人所知，贵国的围棋就是从唐朝起开始大举传入东瀛，东瀛从此弈棋成俗，谈棋为趣，蔚成风气。雪竹先生所谓的东瀛使者，依我之见，应是平城天皇的儿子高岳亲王。高岳亲王仰慕中华文明，以俗家弟子的身份追随东瀛第十三次遣唐僧团来到贵国，在贵国滞留了四十五年之久，因此必和那一时期的诸多国手有过手谈。不过，从他追随第十三次遣唐僧团入唐的时日上推断，让他折服的那个唐朝国手，并非那时的第一国手顾师言，应当另有其人。唐朝的手谈高手何止一个顾师言。后来，高岳亲王不幸病死在归国途中，固然令人扼腕，然东瀛的仁人志士前赴后继，矢志不移，终将围棋精髓带回东瀛，使其落地生根，发扬广大，却足以告慰高岳亲王的在天之灵……”

他们口若悬河，无论对围棋的渊源或是对与围棋有关的趣闻轶事，都能如数家珍、滔滔不绝，谈笑风生的样子不像此前才刚刚认识，反倒像久别重逢的老朋友。可是，当王月波提醒他们说他们其实还可以手谈的时候，面对如何在棋盘上开局这个问题，他们却发生了分歧。因为宗雪竹在棋盘四角的星位上分别安置了两枚黑子和两枚白子即形成两个形状完全相同的对角星之后，有贺长雄却把这四枚棋子从棋盘上一一拿掉，然后示意宗雪竹执黑先行。

“有贺先生意欲何为？没有座子，如何开局？”

“座子！”有贺长雄吃惊地说，“难道雪竹先生别出心裁，要用古人的开局和敝人行棋对弈？！”

“古人？”宗雪竹也吃惊起来。“座子的开局确为古人所创，可今人并没有改弦易辙呀！莫非东瀛棋士已经改弦易辙，另创了一种开局？”

“原来如此。正如雪竹先生所言，东瀛棋士确已另创了一种开局，我师从祖父学棋到与人对弈，一直使用此法，从没见过座子。我还以为贵国棋士也早已改弦易辙了呢！”　电子书　分享网站

第十六章（5）

在宗雪竹惊异的目光下，有贺长雄介绍说，早在十六世纪，日本棋界就已经对围棋的开局方法进行了尝试性改革；到了十七世纪，四世本因坊道策在废除座子制度的改革运动中身先士卒，以首创小目类开局方法及其理论的卓越贡献彪炳青史；到了十九世纪，从十二世本因坊丈和的初步尝试，到十四世本因坊秀和的大获成功，“秀和的星位”又宣告了星类开局方法及其理论的诞生；在二十世纪的日本围棋界，传统的座子制度已被荡涤一空，小目类开局方法和星类开局方法独占鳌头，棋盘四角的阵形闪转腾挪，变化多端，乃至波澜壮阔、惊心动魄，绝非座子制度之下的单调阵形所能与之比肩……