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女，半数以上家庭有5~6个孩子。如果说世界上每一位妇女一生平均生3�7个孩子，那阿尔巴尼亚族母亲则生5~7个孩子。因此，人口学家们预计，若干年后阿族人口一旦超过半数，就将在马其顿占据主导地位，阿语将成为官方语言，东正教将让位于*教。

二战后，阿族人开始进入城市生活和工作，使马其顿长期比较和谐与平静的民族关系出现摩擦。特别是20世纪80年代初科索沃阿族人起事后，马其顿的阿族提出了种种要求。80年代末和90年代初，随着南斯拉夫联邦解体，阿族同马其顿族的矛盾进一步加深，以至于境内的阿尔巴尼亚族的少数*被提上了马其顿的议事日程。

20世纪90年代初，马其顿阿族有两个政党：*繁荣党和人民*党，在马其顿议会120个席位中，两党分别占22席和1席。在当时马其顿政府的22个部中，阿族拥有5位部长和4位副部长。另外，马其顿西部的城乡市镇领导人，绝大多数为阿族人。社会调查表明，72％的阿族人支持*繁荣党的纲领和主张。阿族政党的领导人在各种场合公开说，阿族人在马其顿属“下等公民”，他们应获得与马其顿族人“完全平等的权利”，建立“阿尔巴尼亚人、马其顿人和其他平等民族的联邦国家”，只有这样，“巴尔干半岛上的诸多问题才能获得长期的解决”。巴尔干问题研究专家认为，马其顿阿族人的这一主张实际上是要分裂马其顿。

1990年4月阿族政党成立后，立即同境外的科索沃选择党和科索沃*联盟建立了最密切的联系，并采取共同行动。科索沃阿族民族主义领导人几乎都转移到了西马其顿，在那里煽动和策划科索沃脱离塞尔维亚的活动。

阿族在马其顿社会政治生活中的地位显著提高。1994年，阿族在马其顿第二届议会选举后，在议会中有14名代表，他们一方面参加政府，另一方面又抵制政府的活动。尽管*繁荣党在其纲领里标榜它是一个现代公民政党，不是阿尔巴尼亚民族主义政党，主张*、法治国家，赞成维护马其顿的领土完整，但它在暗地里却进行一些非法活动。

阿族中的极端民族主义者，要求“尊重阿族在马其顿的一切民族权利”；承认阿族是马其顿的一个民族，实行政治和地域自治，阿语和马其顿语同属官方语言，开办属于阿族人的中学和大学，在社会生活中使用阿族的民族标志和旗帜，等等。保加利亚巴尔干学研究所编《巴尔干*——历史与当代》（论文集），第163、171页。他们提出，要在学校改变教学计划和教学大纲，讲授阿尔巴尼亚族的历史、语言和文化。

这些分裂主义言论和行动立即产生了效应。1992年1月，在泰托沃召开了阿族“政治和领土自治大会”，就阿族自治问题组织马其顿各地的阿族人签名和投票。同年4月，阿族在马其顿西北部聚居区戈斯蒂瓦尔宣告成立“伊利里达”自治共和国，因为阿族人认为他们的祖先是伊利里亚人。同年11月6日晚，成千上万阿族人“进军”马其顿首都斯科普里，发生大规模武装骚乱。

此后不久，阿族领导人不顾马其顿政府的反对，在泰托沃的一个山村成立了一所大学，只招收阿族学生入学。官方拒不承认该大学，但学校却仍旧存在，并在不断扩大。

马其顿共和国（4）

马其顿政府和各主要政党对阿族的政策

马其顿共和国政府对解决境内阿族问题十分重视。马其顿政府认为，尊重和保障少数民族的权利，是维护新生共和国和平与稳定的首要条件。这一思想充分反映在1991年11月17日通过的马其顿共和国新宪法中。新宪法全文载《马其顿共和国公务报》（Службен　весник　на　РМ）1991年第52期，斯科普里。新宪法继承过去南斯拉夫联邦有关民族政策的传