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苍风神识返回，将铭记的经文进行归纳整理，发现有百分之九十的内容都是重复，或是相似。

甚至还有不少经文内容完全相同，只是译本不同而已。

这些不同内容的经文字句，再进一步归纳，发现竟然很多都是铺垫，核心之处在于‘心’。

相比而言其中一部短小经文【心经】则最为核心。

而法门则是千奇百怪，无从说孰优孰劣，各有千伙。若与道宗经典相比对，其中涉及最多则是：心、法、悟、我、无、道。

心是心境，法是法门，悟是参悟，我是自身，无是非有非空，道即大道、天道。

虽然经文中多有提及佛、如来、净土，但这一切无非是道的化身，只是被不同的认识而命名而已。

心非心，非常心，若取大道，心的认识，心境的层次决定着最终成就。

法门万千，乃是出自心的感悟，由心寻道、证道的路径。是绝不可少的部分。法门总归来讲分为有为法和无为法。而无为法才是真正登陆大道大圆满的上乘门径。然而若无有为法，何谈无为法，有为法乃起步基础，不可或缺。

悟性，在修行方面是前进的工作，如是车辆等交通工具，好的车辆自然可以翻山越岭，跨越大的障碍，最终登陆彼岸天道，而普通车辆，则还未到彼岸时就已生命结束，何来彼岸天道。

我，是一个矛盾而统一的特殊体，以有为法求我，以无为法破我，我是起点也是终点，就好像画了一个大圆，无有起点，自不谈终点。所谓无我也是为我，所谓有我，也是无我。

无之一字，最难以名状，更似道教中的太上忘情，无非无，非实非虚。

道，这个你晓得，大家都在追求。但道的特征说法却最多，能证明的人都找不到，证明不了的人却总在喋喋不休。

正文　第55章、狼狈为奸欲叛变，神识窥破身涉险

引言：世界没有想象中那么好，但也没有想象中那么坏。

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没想这一归纳提炼，时间飞似流逝，至日落时方才归整到位，苍风随年轻喇嘛再次回到住处。

用餐、沐浴之后，苍风盘坐蒲团上，回味着元神之识的妙用，到现在已过去十二天时间，虽然一天只吃一顿，以他的修为倒没觉得饿，每天那非常充实，特别这三天来看书的总量超过了这些年看书的总和。

但至现在班禅还未见他，不知这活佛葫芦里卖的什么药，一切都搞的神神秘秘，正好晚上没事，不妨游览一下布达拉宫，来到这里还没时间到处看看。

苍风打定注意的游览，非是普通游客的游览，也非穿上夜行衣，飞檐走壁式的到处乱跑，他有了神识这秘器，没必要做愚笨的行动，布达拉宫高人多的是，怕是一出住处立刻就有人知晓，自己神出鬼没，反让人轻看。

神识无形无色，如同人的思绪，苍风神识外放，布达拉宫的一切渐渐映在识海之中，一草一木、一砖一瓦无比灵动，神识施展着梦观众生与万物有情，仿佛整个布达拉宫与他融为一体，几乎没有什么可以阻挡神识的察看。

苍风用神识观察到布达拉宫里，许多喇嘛或静修或读经，也用一些年轻喇嘛在看电视、睡觉。神识周游一圈，发现布达拉宫中有十三位喇嘛功力修为相当高深，在他神识靠近时都似有所察觉，但又不是非常明确具体。

十三位喇嘛中有九位他认识，其中八位是给他讲过经的老喇嘛，另一位是去上江和他交接卫经锋的格勒巴尼。

他没想到在十三位修为高深的喇嘛中竟然有位年轻喇嘛，年纪才二十余岁，根据经典中记录，这位年轻喇嘛应该是第十一世班禅额尔德尼………确