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苍风神识返回,将铭记的经文进行归纳整理,发现有百分之九十的内容都是重复,或是相似。
甚至还有不少经文内容完全相同,只是译本不同而已。
这些不同内容的经文字句,再进一步归纳,发现竟然很多都是铺垫,核心之处在于‘心’。
相比而言其中一部短小经文【心经】则最为核心。
而法门则是千奇百怪,无从说孰优孰劣,各有千伙。若与道宗经典相比对,其中涉及最多则是:心、法、悟、我、无、道。
心是心境,法是法门,悟是参悟,我是自身,无是非有非空,道即大道、天道。
虽然经文中多有提及佛、如来、净土,但这一切无非是道的化身,只是被不同的认识而命名而已。
心非心,非常心,若取大道,心的认识,心境的层次决定着最终成就。
法门万千,乃是出自心的感悟,由心寻道、证道的路径。是绝不可少的部分。法门总归来讲分为有为法和无为法。而无为法才是真正登陆大道大圆满的上乘门径。然而若无有为法,何谈无为法,有为法乃起步基础,不可或缺。
悟性,在修行方面是前进的工作,如是车辆等交通工具,好的车辆自然可以翻山越岭,跨越大的障碍,最终登陆彼岸天道,而普通车辆,则还未到彼岸时就已生命结束,何来彼岸天道。
我,是一个矛盾而统一的特殊体,以有为法求我,以无为法破我,我是起点也是终点,就好像画了一个大圆,无有起点,自不谈终点。所谓无我也是为我,所谓有我,也是无我。
无之一字,最难以名状,更似道教中的太上忘情,无非无,非实非虚。
道,这个你晓得,大家都在追求。但道的特征说法却最多,能证明的人都找不到,证明不了的人却总在喋喋不休。
正文 第55章、狼狈为奸欲叛变,神识窥破身涉险
引言:世界没有想象中那么好,但也没有想象中那么坏。
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没想这一归纳提炼,时间飞似流逝,至日落时方才归整到位,苍风随年轻喇嘛再次回到住处。
用餐、沐浴之后,苍风盘坐蒲团上,回味着元神之识的妙用,到现在已过去十二天时间,虽然一天只吃一顿,以他的修为倒没觉得饿,每天那非常充实,特别这三天来看书的总量超过了这些年看书的总和。
但至现在班禅还未见他,不知这活佛葫芦里卖的什么药,一切都搞的神神秘秘,正好晚上没事,不妨游览一下布达拉宫,来到这里还没时间到处看看。
苍风打定注意的游览,非是普通游客的游览,也非穿上夜行衣,飞檐走壁式的到处乱跑,他有了神识这秘器,没必要做愚笨的行动,布达拉宫高人多的是,怕是一出住处立刻就有人知晓,自己神出鬼没,反让人轻看。
神识无形无色,如同人的思绪,苍风神识外放,布达拉宫的一切渐渐映在识海之中,一草一木、一砖一瓦无比灵动,神识施展着梦观众生与万物有情,仿佛整个布达拉宫与他融为一体,几乎没有什么可以阻挡神识的察看。
苍风用神识观察到布达拉宫里,许多喇嘛或静修或读经,也用一些年轻喇嘛在看电视、睡觉。神识周游一圈,发现布达拉宫中有十三位喇嘛功力修为相当高深,在他神识靠近时都似有所察觉,但又不是非常明确具体。
十三位喇嘛中有九位他认识,其中八位是给他讲过经的老喇嘛,另一位是去上江和他交接卫经锋的格勒巴尼。
他没想到在十三位修为高深的喇嘛中竟然有位年轻喇嘛,年纪才二十余岁,根据经典中记录,这位年轻喇嘛应该是第十一世班禅额尔德尼………确