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一般的皇帝，如果剝去他們的紫袍，把他們光著身子拋到廣大的人群中去，他們都必會立即沉入社會的最底層，決無從一個不知名的人浮上社會頂端之望。但是尤利安的個人德能在某種程度上是和他的幸運的出身不相干的。不論他選擇一條什麼樣的生活道路，依靠他的無畏的膽略、靈巧的機智以及強烈的進取精神，他都將得到，或應當得到他所從事的職業的最高榮譽，因而即使在一個國家中尤利安生為一個普通平民，他也完全有可能使自己上升到大臣或將軍的地位。如果可厭的難以捉摸的權力轉移使他的希望落空了，如果他明智地拒絕了那條通向偉大的道路，那麼，把他現有的才能用於勤奮學習，那他現在的幸福和不朽名聲必非任何一位帝王所敢想望。當我們仔細地或甚至以惡毒的眼光觀察尤利安的畫像時，我們總感到似乎還缺點什麼才能達到他的整體形象的完美。他的才智不如愷撒的才智那麼強大而崇高，他也不具有奧古斯都的那種無比周詳的審慎。圖拉真的美德顯得更為穩定和自然，馬爾庫斯的哲學顯得更簡單、更單純。然而，尤利安在逆境中表現得那麼堅定，在順境中又是那麼謙和。在亞歷山大&iddot;塞維魯斯去世以後，整整過去了120年，羅馬人才又一次看到一位以履行職責為自己的歡樂；全力以赴以求減輕臣民的痛苦，振奮臣民的精神，而且始終企圖把權威和才德聯繫起來，把幸福和美德聯繫起來的皇帝。即使一些小宗派，包括宗教方面的宗派都不能不感慨地承認他無論在和平時期還是戰爭時期所表現出的超人的才智，承認叛教的尤利安對他的國家充滿愛心，他完全可以作為一位世界帝國的主宰。

頁面第二十三章 尤利安的宗教信仰。他的狂熱。

他對異教的復興及改革。他對猶太人的態度。

他對基督教徒的壓迫。神廟及神聖的月桂樹林。

聖喬治。尤利安和阿塔納西烏斯。

叛教的行為損傷了尤利安的名聲，圍繞著他的品德問題所產生的狂熱情緒也誇大了他的真正和貌似的過失的規模。我們對他的極不全面的知識可能把他看作是一位具有哲學頭腦的君王，他想方設法，要用一視同仁的態度來保護帝國所有的教派，同時減輕那自戴克里先的敕令到阿塔納西烏斯的放逐這一時期一直在人民的頭腦中燃燒的神學熱。而對尤利安的性格和行為的更精確的了解便將消除掉我們對這位帝王的偏愛，他實際上並未超脫出當時普遍存在的通病。我們把他的最要好的朋友和跟他勢不兩立的敵人所描繪的他的不同形象加以比較，便會從中獲得意想不到的好處。一位公正、熱忱的歷史學家，也是他的生和死的公正的見證人，忠實地描述了尤利安的種種行為。

這位皇帝的同代人的異口同聲的證詞從皇帝本人的許多公開和私下的聲名中已可以得到證實；他的多種著作完全表明了他對宗教看法的基調，而對這個基調，從政策上考慮，他是只會儘量加以掩飾，而決不會予以誇張的。虔誠而忠誠地崇拜雅典和羅馬的眾神形成了尤利安的主導情緒；一種強有力的開明思想卻被充滿迷信的偏見所出賣和腐蝕了；原來只存在於這位皇帝頭腦中的幻影卻對帝國政府產生了真實的、有害的影響。那些討厭別人崇拜各種稀奇古怪的神靈，並推倒他們的聖壇的狂熱的基督教徒們卻集中他們的意志對他的臣民中的相當大一部分人保持著勢不兩立的狀態；有時出於渴望求得勝利或出於被排斥的羞辱，他真禁不住想要破壞謹慎從事的法則或甚至正義的法律。他所唾棄而極力反對的教派竟取得了勝利，不免在尤利安的名字上塗抹了一個不可磨滅的污點；他的叛教活動的失敗使他遭受到虔誠的教徒們的狂風暴雨般的譴責，而發動這次譴責的信號的則是格列戈里&iddot;納齊安岑吹出的響亮的號角。在這位活躍的皇帝短暫的統治期間接踵而至的眾多有趣的事件，很