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&ldo;本性是不可改變的，天命流行之理是不可變的，時間流動不能停止，大道不能滯塞不通。假如能獲得大道，無往而不通暢；失去大道的人，則無路可通。&rdo;

此後，孔子三個月沒有出門。

有一天，他頭戴斗笠，高卷白褂，像個漁夫，提著幾條活蹦亂跳的魚兒來見我，並手舞足蹈地說：

&ldo;丘獲得大道了！烏鴉喜鵲孵卵生子，魚付出口沫受孕，細腰蜂化育青蟲為己子，弟弟生下來，哥哥為失愛而哭泣。

&ldo;我孔丘不能成為應物變化之人，已經太久了！不能隨事物變化而相應變化，怎麼能使人與變化同一呢！&rdo;

我笑：&ldo;可以了，丘開始識大道了。&rdo;

第廿三章孔子四訪74天道同一

我在空中飄逸無事。

有時也忍不住回看史存的莊老弟之記述，還真詳細。

如他寫孔子去見我，我剛洗完頭髮，正披散地坐著待晾乾，其形木然而立不像一個活人。

孔子來時蔽於隱處等待，過了很久才入見，孔子笑曰：

&ldo;是我眼花呢？還是真的呢？剛才見先生身體獨立不動像槁木，似遺棄萬物離開眾人而獨立自存的樣子。&rdo;

我說：&ldo;我在神遊物初生之渾沌虛無之境。&rdo;

孔子問：&ldo;這是何意呢？&rdo;

我慢慢地解釋：&ldo;心困惑於它而不能知，口對它開而不合不能言說。

&ldo;嘗試為你議論一下它的大略：

&ldo;地之極致為陰冷之氣，天之極致為炎熱之氣，陰冷之氣恨於天，炎熱之氣本於地。兩者相互交通和合而生成萬物，誰為這一切的綱紀而又不見它的形體。

&ldo;消亡又生息，盈滿又空虛，一暗一明，日日改變，月月轉化，每日有所作為而不見其功效。生有所萌發之處，死有所歸往之地，始終相反沒有邊際，而不知其窮盡。沒有它，誰來作主宰啊！&rdo;

孔子又微笑道：&ldo;請問神遊大道之情形。&rdo;

我說：&ldo;能得神遊於此為至美至樂。能得至美而游於至樂，就叫作至人。&rdo;

孔子說：&ldo;請問達於至美至樂之道。&rdo;

我說：&ldo;食草的獸類，不擔憂更換沼澤地；水生的蟲類，不擔憂改換水。實行小的變化而未失去基本的生活條件，喜怒哀樂之情就不會進入心裡。

&ldo;至於天下，是萬物共同生息之所。得到共同的生息之氣而能混同為一，則四肢百體就將成為廢物，而死生終始也將如晝夜之更迭，不能混亂，何況得失禍福之所分際啊！

&ldo;遺棄隸屬於己之物如同拋棄泥土，這是知曉身貴於隸屬之物。知自身之貴又不失與變化俱往。而且千變萬化是未曾有終極的，又何必為此心憂！得道之人會理解此理的。&rdo;

孔子感慨道：&ldo;先生之德與天地匹配，而還藉助至道之言以修養心性。古之君子誰又能免於修養呢！&rdo;

我說：&ldo;不是這樣，水之于澄澈，是無為而才質自然如此的；至人之於德行，不須修養而成，萬物不能離開它。就像天自然就高，地自然就厚，日月自然就明亮，何用修養啊！&rdo;

孔子出去後，把這些話告訴弟子顏回，並感嘆道：

&ldo;我對於道之認識，就如同醋瓮中的飛蟲般渺小！沒有先生揭開我之蒙蔽，我就不知道天地大全之理啊！&rdo;

一住三四月有餘。

孔子前來辭行，他又誠懇地問：