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见端木赐讲得兴奋，又离题万里，俺就打断他：端木赐说重点别扯远了，你咋老改不过你的陋习——写作文跑题，说话偏题，散文写得跟小说一样，论文写得跟散文一样，今儿个他们性侵犯了俺，你讲了那么一大堆烂人的烂事，吓唬俺想让俺私了或是忍气吞声？

端木赐没吭声，笑咪咪的看着俺。

没门，至圣先师可不是吓出来的，那可是几千年积累起来的。

师父，来喝口可笑可乐。你要不信，俺打个110，搅和一下，明天这事一上报，你的事可就多了。

事多，俺像怕事的人吗？想当年在陈国，咱们师徒被黑社会追杀，又累又饿，几乎死去。现在呢，还不好好活着。

师父，现在是法制社会，啥都得讲规矩，比如今天这事，涉嫌*，这服务项目都整了几千年了，咋就到你这儿*了呢。

那是你们好德不如那色也，俺都说了几千年了。

是，是的师父，你还说过，食色性也。

俺说过吗？

没说过吗？反正除了学者没几个人知道这是不是你老人家说的。在性这个问题上，我是千古以来惟一一个有发言权的人，可你也不能滥用人民赋予你的权力呀，一个大家都认可的消费项目，你偏偏说涉嫌*，这不是跟自己过不去么。

听他这话的意思是俺老孔有点像安徒生童话《皇帝新衣》中的那个小孩了，小孩就小孩。大人们纵容不良之风，睁着眼说瞎话，俺这等小孩不说该谁说，再说了古语云童言无忌，说了谁又奈俺何。

俺这层意思婉转地告诉端木赐，谁知他不思悔不思考不反思，竟然说如果说皇帝没穿衣服的是个成年人，那他老弟不仅会被人骂成傻B而且还会出现周星星电影里那种群殴暴打的场面，大人说真话，怎一个惨字了得？

接着他又说，人之所以喜欢安徒生写的这篇童话，并不是因为安作家写的好也不是像人们教育祖国花朵时那样认为是小孩子勇敢大人污浊表扬小朋友，而是大人们觉得这篇童话中藏匿着他们从一个婴儿到一个成年人的全部讽刺和悲哀。

现在想想端木赐的话，仍清晰在耳，是一件事，小孩说了没事还会受到表扬，成年人说了获得的不会是表扬更会是挨刀，漫骂说你狗日的楞头青这么大了咋还没成熟。

原因何在？

很简单，小孩与成人在对事件的后遗病的接受方面免疫力不同。

小孩说了，成人一定由于良心发现愧疚而原谅小孩，而且事情也会朝好的方向发展。或者因为成人觉得屁孩一个，说是说对了但干他鸟事，俺们照干不误。总之小孩不会有啥危险存在，这是一般情况。二般情况，就是成人恼羞成怒，一刀劈了小孩，让他不仅没了声音更没了生命。

成人说了就不一样了。

首先他要在这个世上混日子，树敌太多，只能是自己找死，那些被揭了短的人即使表面上笑嘻嘻的，背地里绝对不会留情的，这在中国人来说简直是提都不用提，不用进学校都会玩得滴溜溜转，笑里藏刀型的人如唐代的李林甫，这类人一般都是读书人，要不是碍于礼教俺真会现身抽这类人的嘴巴子。另一类人粗放些，光明磊落，你不让俺好过，那你也别过得舒坦，《咱们的牛百岁》中的那个懒虫就是典型。俺没饭吃你也别想有饭吃，砸了你的锅叫你有料也没设备，这人还属可以改造的，不可改造的，一般发过癫之后都会被绳之以法，成了法制的活教材，可谁又在法办这些人的时候，想过受害人为什么会如此下场